2023年10月，拿鞘在京都 sukumo 舉辦〈臺灣展〉。這是我們第一次主導選品與展覽內容，也是第一次在海外舉辦快閃展。除了拿鞘的檳榔葉鞘器物，展覽也帶去河文經營期間合作過的工坊及工藝師作品，向日本訪客介紹臺灣不同的自然材料與工藝。
從2019年參展，到2023年活動規劃
2023年10月，我們在京都 sukumo 舉辦〈臺灣展〉。這不是拿鞘第一次出現在日本。2019年，我們曾隨原住民族委員會參加東京國際禮品展，當時是跟著團隊一起參展，將拿鞘的作品帶到日本介紹。
到了2023年的京都〈臺灣展〉，我們參與的程度不太一樣。這是第一次由我們主導選品與展覽內容，再與日方討論現場呈現，也是拿鞘第一次在海外舉辦快閃展。
展覽為期一個月，我們在京都停留十五天，參與展覽現場，並舉辦四場「鞘器皿製作」工作坊。
從「Hbun河文」開始的往來
Hbun河文是我們在2017年至2022年間，於淡水經營的部落選品店。那幾年，我們與不同部落的工坊及工藝師合作，也透過店裡認識不少對臺灣自然材料與工藝有興趣的人。
疫情前，京都 sukumo 的店主藤江萌乃曾經到河文拜訪。疫情期間，彼此的往來一度中斷。直到2023年重新聯絡後，我們在4月前往京都拜訪 sukumo。
第一次走進 sukumo 時，我們看了店內的格局、榻榻米、木造空間與庭院，也開始討論，如果要在這裡舉辦一場展覽，可以帶哪些作品來，又該怎麼向日本訪客介紹這些來自臺灣的材料。
經過幾次討論後，〈臺灣展〉的內容逐漸確定，並安排在同年10月舉行。
把過去合作的作品帶到京都
這這次選品時，我們先從過去實際合作過的工坊與工藝師著手。這些合作大多來自經營河文的那幾年，不是為了舉辦〈臺灣展〉才臨時找來的作品。
展覽選入四類臺灣自然材料與相關作品：
- 檳榔葉鞘器物：拿鞘
- 月桃編織：原裳工作坊、馬拉路克工坊、Zerepaw vuvu
- 構樹皮工藝：黑色雋永、不賴。灣、沈太木（巴奈阿公）
- 藤編作品：馬蓋先、原砌工作室、高春輝 Tali Wasaw 耆老
除了這次從臺灣帶去的作品，店內也放入 sukumo 過去收藏的臺灣物件，包括玉米葉編織墊、艾草薰香與早期木凳，一起構成這次展覽的內容。
把過去合作的作品帶到京都
展品事先寄到京都，由熟悉空間的藤江萌乃先進行陳列。我們抵達後，原本以為還需要重新調整，實際看過現場之後，幾乎沒有更動。
檳榔葉鞘、月桃、構樹皮與藤編作品被放在榻榻米、木櫃與牆面之間，和我們平常在臺灣展出時的感覺很不一樣。
這次的分工很清楚：我們負責選品、整理展覽內容，以及介紹作品和合作工坊；日方熟悉 sukumo 的空間與當地客人，因此協助現場陳列及展期銷售。
日本訪客怎麼看這些材料
展覽開始後，我們發現日本訪客接觸作品的方式很直接。他們會把器物拿起來感受重量與厚度，也會靠近聞葉鞘的氣味。有人覺得像榻榻米，也有人說像乾草。
他們詢問的問題多半和材料本身有關：
- 葉鞘掉落的季節會不會影響材料？
- 為什麼每件作品的顏色深淺不同？
有些問題是我們在臺灣展售時比較少遇到的。面對不同的客人，我們也必須重新想清楚，要怎麼用更容易理解的方式介紹材料與製作方法。
四場鞘器皿製作工作坊
展覽期間，我們舉辦了四場「鞘器皿製作」工作坊。除了帶著參加者實際操作，也介紹檳榔葉鞘的採集、材料整理與熱壓方式，以及石頭火鍋器皿的生活背景。
工作坊中有不少親子一起參加。讓我們印象很深的是，日本家長通常會讓孩子自己使用工具、敲打和彎折材料，在旁邊陪著，但不會急著替孩子完成。
因為每片葉鞘的厚薄與紋理不同，實際操作時需要一邊摸、一邊調整力道，最後做出來的器皿也不會完全一樣。
在京都的一個月
〈臺灣展〉展期共一個月，我們在京都停留十五天。展覽後期，有選品店、工藝師及空間相關工作者前來參觀，也有人詢問拿鞘盒後續合作的可能。
把作品帶到日本，我們當然希望不只讓大家看見，也期待作品能夠售出，或接觸到可以繼續合作的店家。展覽期間確實有人詢問，但當下還沒有形成明確的訂單，後續會發展到什麼程度，我們那時候也不知道。
我們在現場待了十五天，看日本客人怎麼拿起作品、在意哪些細節，也觀察日方如何介紹及銷售這些來自臺灣的材料。展覽後半段，我們先回到臺灣，現場則由日方繼續陳列與銷售，直到一個月展期結束。
2019年參加東京國際禮品展時，我們是跟著原民會的團隊參展；2023年在京都，則是第一次由我們選擇作品、討論展覽內容、安排寄送，並到現場介紹作品及舉辦工作坊。這就是兩次日本參展經驗最大的不同。
圖：大衛 Yawi、藤江萌乃、駿逸 Rahic